آئین کے مطابق، نائب صدر کا عہدہ خالی ہونے کے بعد 60 دنوں کے اندر نیا نائب صدر منتخب کرنا لازمی ہے۔ یعنی 19 ستمبر 2025 تک یہ عمل مکمل ہونا ضروری ہے۔ امکان ہے کہ الیکشن کمیشن جلد ہی الیکشن شیڈول کا اعلان کرے گا۔

نائب صدر کا انتخاب لوک سبھا اور راجیہ سبھا کے ارکان پر مشتمل الیکٹورل کالج کے ذریعے ہوتا ہے۔ اس وقت کل 788 ارکان پارلیمنٹ (543 لوک سبھا + 245 راجیہ سبھا) اس عمل میں ووٹ دیں گے۔ ووٹنگ خفیہ بیلٹ کے ذریعے کی جاتی ہے

راجستھان کے ضلع سیروہی کے ابو روڈ بلاک میں گرّاسیا قبیلے نے ایک ایسی مثالی مثال قائم کی ہے جو نہ صرف مقامی سطح پر بلکہ پورے ملک میں بحث کا موضوع بن چکی ہے۔ اس قبیلے نے نشہ کے خلاف سخت موقف اختیار کرتے ہوئے اپنے 11 دیہاتوں میں شراب کی فروخت اور استعمال پر مکمل پابندی لگا دی ہے۔ یہ قدم نشے کی لت سے ہونے والے سماجی اور خاندانی نقصان کو روکنے کی سمت میں ایک انقلابی پہل ہے۔

حکومت کی پروا نہیں، سماج نے اٹھایا قدم

چاہے حکومت محصول (ریونیو) کے نام پر شراب بندی سے گریز کر رہی ہو، گرّاسیا سماج نے اپنی ذمہ داری کو سمجھتے ہوئے ایک حوصلہ افزا مثال پیش کی ہے۔ یہ مہم گرّاسیا سماج وکاس سیوا سمیتی کی قیادت میں شروع ہوئی۔ سمیتی کی باقاعدہ میٹنگز نے سماج کے پنچ، پٹیلوں اور نوجوانوں میں نشے کے مضر اثرات کے بارے میں بیداری پیدا کی۔ ان میٹنگز میں وکلاء، سرپنچ، اعلیٰ تعلیم یافتہ نوجوان اور سماجی کارکن شامل ہیں جنہوں نے مل کر سماج کو نشہ سے پاک اور تعلیم یافتہ بنانے کا عزم کیا ہے۔

سخت سزا کا خوف

سمیتی نے نہ صرف شراب پر پابندی لگائی بلکہ اس کی خلاف ورزی کرنے والوں کے لیے سخت سزائیں بھی مقرر کیں۔ یہ سزائیں اتنی سخت ہیں کہ سماج کا کوئی بھی شخص خلاف ورزی کرنے سے پہلے سو بار سوچتا ہے۔ جن دیہاتوں میں یہ پابندی نافذ ہے ان میں شامل ہیں:

بہادر پورہ، مدرلا، اپلا کھیجڑا، نچلا کھیجڑا، پابا، رنورا، دانبور، بھمر یا، بوجا، اپلا گڑھ، اور چندیلا۔ ان دیہاتوں میں نہ تو شراب کی دکانیں ہیں اور نہ ہی شراب نوشی کی اجازت۔ خاص بات یہ ہے کہ بہادر پورہ گاؤں میں اگر کوئی نشے کی حالت میں چیختا چلّاتا (تیر کرتا) پایا جائے تو اس پر بھی مالی جرمانہ عائد کیا جاتا ہے

یاست میں مسجدکا استعمال مختلف سیاسی جماعتیں کرتی آئی ہیں مگر کسی پارٹی کی میٹنگ مسجدمیں ہوئی ہو غالباً ایسا پہلی بار ہوا ہے۔ اس میٹنگ کے بعد سماجوادی پارٹی نشانے پر آگئی ہے ۔بی جے پی انھیں نمازوادی بتارہی ہے ۔

بی جے پی کے الزامات کا جواب دیتے ہوئے اکھلیش یادو نے کہا کہ میں آپ سب سے جو یہ مذہبی لوگ میرے بغل میں کھڑے ہیں، مجھےپتا نہیں تھا کہ آپ لوگ ملیں گے مجھے، آپ لوگوں سے ملاقات کرنے پر ایسا سوال آئے گا۔ میں صرف اتنا جانتا ہوں کہ آستھا جوڑتی ہے کسی بھی مذہب کی آستھا ہو، وہ آستھا جوڑتی ہے اور جو آستھا جوڑنے کا کام کرتی ہے، ہم اس کے ساتھ ہیں۔

انھوں نے مزید کہا کہ، بی جے پی  کی یہ پریشانی ہے کہ کوئی جڑے نہیں ،دوریاں بنی رہیں،تو آستھا جوڑنے کا کام کرتی ہے اور اس لیے ہم لوگ ہرآستھا پرآستھا رکھتے ہیں۔

پارلیمنٹ ہاؤس کے نزدیک مسجد میں میٹنگ
دراصل منگل کو مانسون اجلاس کے دوران اکھلیش یادولوک سبھا پہنچے۔ جہاں انہوں نے پارلیمنٹ کے احاطے میں واقع مسجد میں پارٹی لیڈروں کے ساتھ میٹنگ کی۔ پارلیمنٹ ہاؤس کے قریب واقع مسجد میں پارٹی صدر اکھلیش یادو کی ایس پی لیڈروں کے ساتھ بیٹھے ہوئے تصویر سامنے آئی تھی، جس کی وجہ سے بی جے پی نے انہیں گھیرنا شروع کر دیا۔

The phrase “chain of honor” isn’t a universally recognized term, so it’s important to clarify what specific cultural or historical context you’re referring to. However, if you are thinking about neck rings or coils worn by women in certain cultures, particularly the Kayan people of Myanmar and Thailand, here’s an explanation:

• Cultural Significance: For the Kayan Lahwi women, these brass coils are a significant part of their cultural identity and beauty standards. The practice involves starting to wear coils at a young age, and over time, the weight of the rings presses down on the collarbone and upper ribs, creating the illusion of an elongated neck. This is seen as a sign of beauty, elegance, and even a connection to their mythical dragon ancestors.
• Historical and Practical Reasons (Theories):
  • Protection: Some theories suggest the rings were originally worn for protection against tiger attacks (which target the neck) or to make women less appealing to rival tribes who might abduct them.
  • Wealth and Status: The rings, often made of valuable metals like brass, could also signify the wealth and status of the woman’s family or husband.
  • Cultural Identity: Over time, the practice became deeply ingrained as a marker of Kayan identity.
• Why primarily women?
  • Beauty Standards: In many cultures throughout history, specific forms of adornment or body modification have been linked to ideals of feminine beauty. The elongated neck became a central aesthetic for Kayan women.
  • Tradition and Lineage: The practice is passed down through generations of Kayan women, making it a unique aspect of their female lineage and cultural heritage.
  • Economic Factors (Modern Context): In contemporary times, particularly for Kayan refugees in Thailand, the practice has unfortunately also become a tourist attraction. The women who wear the rings can generate income from tourists, which has complicated the cultural significance and sometimes puts pressure on younger women to continue the tradition.

It’s important to note that while these neck rings create a distinctive appearance, they do not actually stretch the vertebrae of the neck. The effect is due to the deformation of the collarbones and ribs.

If you were referring to a different “chain of honor,” please provide more context for a more accurate answer.