Lost your password? Please enter your email address. You will receive a link and will create a new password via email.
Please briefly explain why you feel this question should be reported.
Please briefly explain why you feel this answer should be reported.
Please briefly explain why you feel this user should be reported.
Air India plane crash: ‘Boeing’s fuel control switches are safe to use,’ FAA says
Following the Air India Flight 171 crash on June 12, 2025, the U.S. Federal Aviation Administration (FAA) and Boeing have privately affirmed the safety of fuel cutoff switch locks on Boeing aircraft. This comes amidst an ongoing investigation into the crash, which a preliminary report indicated wasRead more
Following the Air India Flight 171 crash on June 12, 2025, the U.S. Federal Aviation Administration (FAA) and Boeing have privately affirmed the safety of fuel cutoff switch locks on Boeing aircraft. This comes amidst an ongoing investigation into the crash, which a preliminary report indicated was caused by both engine fuel switches flipping to “cutoff” shortly after takeoff.
While India’s Aircraft Accident Investigation Bureau (AAIB) preliminary report referenced a 2018 FAA advisory about potential disengagement of the fuel control switch locking mechanism, the FAA has stated that it does not consider this issue an “unsafe condition” requiring an airworthiness directive. Boeing has also reiterated the FAA’s stance in messages to airlines, and has not recommended any additional action in response to the incident.
Despite the FAA’s position, India’s Directorate General of Civil Aviation (DGCA) ordered airlines operating Boeing 787 Dreamliners and select Boeing 737 variants to inspect fuel control switches. Air India has since completed these precautionary inspections on all its Boeing 787 and 737 aircraft, including those of Air India Express, and reported finding no issues with the locking mechanisms.
The investigation into the Air India Flight 171 crash is ongoing, with the AAIB’s preliminary report outlining initial findings but not assigning blame. Cockpit voice recordings reportedly captured a moment of confusion between the pilots, with one asking the other why the fuel was cut off, and the other denying having done so. This has led to speculation about pilot error, though pilot associations and the NTSB have cautioned against premature conclusions, emphasizing that full investigations take time to determine root causes.
See lessائیر انڈیا حادثے میں ہلاک ہونے والی خاتون کے تابوت میں کسی اور کی لاش: ’کیا معلوم اس میں اور کتنے لوگوں کی باقیات ہیں؟‘
،تصویر کا کیپشنایئر انڈیا حادثے میں ہلاک ہونے والی شوبھانا پٹیل کے بیٹے کا کہنا ہے کہ انڈیا سے جس تابوت میں ان کی والدہ کی میت بھیجی گئی ہے، اس میں کسی دوسرے شخص کی باقیات بھی ہیں۔ 12 جون کو اشوک اور شوبھانا پٹیل برطانیہ میں اپنے بچوں اور پوتے پوتیوں سے ملنے کے لیے آحمد آباد سے ایئر انڈیا کی پرواز 1Read more
،تصویر کا کیپشنایئر انڈیا حادثے میں ہلاک ہونے والی شوبھانا پٹیل کے بیٹے کا کہنا ہے کہ انڈیا سے جس تابوت میں ان کی والدہ کی میت بھیجی گئی ہے، اس میں کسی دوسرے شخص کی باقیات بھی ہیں۔
12 جون کو اشوک اور شوبھانا پٹیل برطانیہ میں اپنے بچوں اور پوتے پوتیوں سے ملنے کے لیے آحمد آباد سے ایئر انڈیا کی پرواز 171 میں سوار ہوئے۔
تاہم جہاز ٹیک آف کے بعد بمشکل 40 سیکنڈ تک فضا میں رہنے کے بعد ایئرپورٹ کے نزدیک واقع ایک گنجان آباد علاقے میں گِر کر تباہ ہو گیا۔ اسے انڈیا کی ہوابازی کی تاریخ کے سب سے پراسرار حادثات میں سے ایک میں شمار کیا جا رہا ہے
اس حادثے میں اشوک اور شوبھانا پٹیل سمیت طیارے پر سوار 241 افراد اور زمین پر موجود 19 افراد ہلاک مارے گئے جبکہ ایک مسافر معجزانہ طور پر زندہ بچ گیا۔
اس حادثے کے بعد جن افراد کی میتیں سب سے پہلے برطانیہ واپس لائی گئیں اس میں اشوک اور شوبھانا کی لاشیں بھی شامل ہیں تاہم، اب ان کے بیٹے نے بی بی سی کو بتایا ہے کہ انڈیا سے جس تابوت میں ان کی والدہ کی میت بھیجی گئی ہے، اس میں کسی دوسرے شخص کی باقیات بھی ہیں
’ڈیوڈ کوریڈور‘: کیا اسرائیل ملک شام کو چار حصوں میں تقسیم کرنے کے مبینہ منصوبے پر عمل کر رہا ہے؟
،تصویر کا کیپشنترکی کا کہنا ہے کہ اسرائیل شام میں جو بھی کر رہا ہے وہ اسے تقسیم کرنے کے لیے کر رہا ہے ترکی کے ذرائع ابلاغ نے اسرائیل کے ایک مبینہ منصوبے کے متعلق خدشات کو وسیع پیمانے پر اُجاگر کیا ہے جس کا مقصد شام کو ’تقسیم کرنا‘ یا ’چند حصوں میں بٹا ہوا ملک‘ بنانا ہے۔ ترکی کے بعض تجزیہ کاروں نے اسRead more
،تصویر کا کیپشنترکی کا کہنا ہے کہ اسرائیل شام میں جو بھی کر رہا ہے وہ اسے تقسیم کرنے کے لیے کر رہا ہے
ترکی کے ذرائع ابلاغ نے اسرائیل کے ایک مبینہ منصوبے کے متعلق خدشات کو وسیع پیمانے پر اُجاگر کیا ہے جس کا مقصد شام کو ’تقسیم کرنا‘ یا ’چند حصوں میں بٹا ہوا ملک‘ بنانا ہے۔
ترکی کے بعض تجزیہ کاروں نے اسرائیل کے اس مبینہ ’ڈیوڈ کوریڈور‘ منصوبے پر تنقید کی ہے، جس کے بارے میں کہا جا رہا ہے کہ اس کا مقصد اسرائیل کو جنوبی شام کے دروز آبادی والے علاقوں اور شمالی شام کے کرد آبادی والے علاقوں سے جوڑنا ہے۔
یاد رہے کہ ترکی شام کی موجودہ حکومت کا ایک بڑا حامی ہے اور وہ دمشق میں طاقت کے ایک مرکزی محور کی حمایت کرتا ہے۔ ترکی شام میں ڈی سینٹرلائزڈ یا وفاقی طرزِ حکومت کا مخالف ہے۔
ہم کون ہیں؟ تہذیب، معاشرت اور ثقافت کا سوال
’’ہم کون ہیں؟‘‘ یہ سوال اپنی سادگی کے پردے میں گہری پیچیدگیاں سمیٹے ہوئے ہے؛ ایک ایسی گتھی جو ہر فرد، ہر قبیلے اور ہر قوم کے وجود کی بنیاد ہے۔ یہ صرف ایک استفسار نہیں بلکہ ایک جستجو ہے، ایک تلاش ہے اُس نہاں خانۂ ہستی کی، جہاں ہمارا انفرادی اور اجتماعی شعور سانس لیتا ہے۔ اس سوال کو نفسیات کی گہرائیوںRead more
’’ہم کون ہیں؟‘‘ یہ سوال اپنی سادگی کے پردے میں گہری پیچیدگیاں سمیٹے ہوئے ہے؛ ایک ایسی گتھی جو ہر فرد، ہر قبیلے اور ہر قوم کے وجود کی بنیاد ہے۔ یہ صرف ایک استفسار نہیں بلکہ ایک جستجو ہے، ایک تلاش ہے اُس نہاں خانۂ ہستی کی، جہاں ہمارا انفرادی اور اجتماعی شعور سانس لیتا ہے۔
اس سوال کو نفسیات کی گہرائیوں، سماجیات کی وسعتوں اور ریاستی نظم و نسق کی نزاکتوں میں پرکھنے کی ضرورت ہے۔ ہمیں یہ بھی معلوم کرنا ہوگا کہ کس طرح ہماری زبان، ہماری ثقافت، ہمارے ذرائع روزگار، اور ہمارے ابلاغی پلیٹ فارم ہماری شناخت کا تانا بانا بُنتے ہیں، اور اس سب میں ریاستی کنٹرول کا کیا کردار ہوتا ہے؟
ہستی کا اضطراب: نفسیاتِ شناخت کا فلسفہ
شناخت، بنیادی طور پر فرد کے اپنے وجود کو سمجھنے کا عمل ہے۔ یہ ایک ایسی اندرونی کیفیت ہے جو ہمیں بتاتی ہے کہ ہم کون ہیں، ہماری اقدار کیا ہیں، اور دنیا میں ہمارا مقام کیا ہے۔
مشہور ماہرِ نفسیات ایرک ایرکسن (Erik Erikson) نے اپنی لازوال تھیوری ’’سائیکو سوشل ڈیولپمنٹ‘‘ میں شناخت کی تشکیل کو انسانی زندگی کا ایک مرکزی نقطہ قرار دیا ہے۔ ان کے نزدیک، بلوغت میں فرد کو ’’شناخت بمقابلہ کردار کے انتشار‘‘ کے مرحلے سے گزرنا پڑتا ہے، جہاں وہ اپنی ذات کی پہچان کے لیے کشمکش کرتا ہے۔ یہ کشمکش محض ذاتی نہیں بلکہ سماجی بھی ہے، کیونکہ ہم اپنی شناخت کو دوسروں کے ساتھ تعامل اور ان کے تناظر میں ہی مکمل کر پاتے ہیں۔
سماجی سطح پر، ہنری تاجفیل (Henri Tajfel) اور جان ٹرنر (John Turner) کی ’’سوشل آئیڈینٹٹی تھیوری‘‘ اس حقیقت کو بے نقاب کرتی ہے کہ ہماری شناخت کا ایک بڑا حصہ اُن گروہوں سے وابستہ ہوتا ہے جن سے ہم تعلق رکھتے ہیں۔ یہ تعلق محض ایک رکنیت نہیں بلکہ ایک جذباتی وابستگی ہے جو ہمیں اپنے گروہ کی خصوصیات، اس کی کامیابیوں اور اس کی خامیوں سے جوڑ دیتی ہے۔ جب ہم خود کو ایک خاندان، ایک قبیلے یا ایک قوم کا حصہ سمجھتے ہیں، تو اس گروہ کا تشخص ہماری ذات میں سمو جاتا ہے۔ یہ اجتماعی شعور ہی ہماری تہذیبی اور قومی شناخت کی بنیاد فراہم کرتا ہے۔
روحِ تہذیب: زبان اور ثقافت کا لازوال رشتہ
کسی بھی قوم کی شناخت کے بنیادی ستون اس کی ثقافت اور زبان ہیں۔ ثقافت، دراصل صدیوں کے اجتماعی تجربات، عقائد، رسم و رواج، فنون اور طرزِ زندگی کا عکس ہے۔ یہ وہ لازوال ورثہ ہے جو نسل در نسل منتقل ہوتا ہے، ایک قوم کو اس کے ماضی سے جوڑتا ہے اور اس کے حال کو مستقبل کی راہیں دکھاتا ہے۔ ثقافت ایک قوم کی پہچان کا آئینہ ہے، جس میں وہ اپنے خدوخال کو دیکھ کر اپنی انفرادیت کا احساس کرتی ہے۔
زبان، اس ثقافتی روح کا جوہر اور اظہار کا سب سے طاقتور وسیلہ ہے۔ یہ محض الفاظ کا مجموعہ نہیں بلکہ سوچنے، محسوس کرنے اور دنیا کو پرکھنے کا ایک منفرد زاویہ ہے۔
ماہرِ لسانیات بینجمن لی ورف (Benjamin Lee Whorf) کے نظریے ’’لنگوئسٹک ریلیٹیویٹی ہائپو تھیسس‘‘ کے مطابق، زبان صرف ہمارے خیالات کو بیان نہیں کرتی بلکہ ان کی تشکیل بھی کرتی ہے۔ مختلف زبانیں بولنے والے افراد دنیا کو مختلف تناظر میں دیکھتے ہیں اور سمجھتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ جب کوئی قوم اپنی مادری زبان سے کٹ جاتی ہے، تو وہ اپنی ثقافتی جڑوں سے بھی محروم ہوجاتی ہے اور اس کی شناخت دھندلا جاتی ہے۔
زبان کا تحفظ درحقیقت ثقافتی ورثے کا تحفظ ہے، اور اسی لیے یو این ای ایس سی او (UNESCO) جیسے عالمی ادارے لسانی تنوع کو انسانیت کا مشترکہ ورثہ قرار دیتے ہیں۔
معاشی بساط اور تشخص کا عکس
شناخت کا ایک اہم رُخ معاشی حیثیت اور ذرائع روزگار سے بھی وابستہ ہے۔ کسی قوم کا اقتصادی ڈھانچہ، اس کے افراد کے پیشے اور ان کے معاشی تعلقات اس کی اجتماعی شناخت پر گہرے نقوش چھوڑتے ہیں۔ ایک زرعی معاشرت، ایک صنعتی معاشرہ یا ایک جدید ٹیکنالوجی پر مبنی معاشرہ، ہر ایک کی اپنی مخصوص اقدار، طرزِ حیات اور سماجی حرکیات ہوتی ہیں۔
مثال کے طور پر، ایک زرعی معاشرے میں فطرت سے قربت، صبر اور اجتماعی محنت کو فروغ ملتا ہے۔ اس کے برعکس، ایک صنعتی معاشرت میں وقت کی پابندی، مسابقت اور کارکردگی کو اہمیت دی جاتی ہے۔
جب کسی قوم کو اس کے روایتی ذرائع معاش سے محروم کیا جاتا ہے یا اس کے لیے مناسب روزگار کے مواقع ناپید ہوجاتے ہیں، تو یہ نہ صرف معاشی بحران کو جنم دیتا ہے بلکہ اس کی اجتماعی شناخت میں بھی دراڑیں پیدا کردیتا ہے۔ بے روزگاری اور معاشی عدم استحکام افراد اور قوموں میں احساسِ محرومی اور بےگانگی پیدا کر کے ان کے تشخص کو مجروح کرسکتے ہیں۔
میڈیا کی آغوش میں شناخت کی پرورش
دورِ حاضر میں میڈیا کسی قوم کی شناخت کی تشکیل اور فروغ میں ایک بے پناہ طاقت کا حامل ہے۔ پرنٹ، الیکٹرانک اور خاص طور پر سوشل میڈیا، عوامی رائے کو متاثر کرتے ہیں، ثقافتی اقدار کو فروغ دیتے ہیں اور قومی ہیروز، روایات اور بیانیوں کو پیش کرتے ہیں۔ میڈیا درحقیقت ایک قوم کو ایک مشترکہ داستان، ایک مشترکہ تجربہ اور ایک مشترکہ وژن سے جوڑتا ہے۔
تاہم، میڈیا کا کردار ایک دو دھاری تلوار کی مانند ہے۔ ایک طرف، یہ کسی قوم کی ثقافتی شناخت کو نکھار سکتا ہے اور اس کی مثبت اقدار کو اجاگر کر سکتا ہے۔ دوسری طرف، اگر میڈیا پر ریاستی کنٹرول بہت زیادہ ہو یا وہ متعصبانہ پروپیگنڈا کا شکار ہو جائے، تو یہ شناخت کو مسخ کر سکتا ہے، غلط فہمیاں پھیلا سکتا ہے اور حتیٰ کہ قومی بیانیے کو بھی کمزور کر سکتا ہے۔
نوم چومسکی (Noam Chomsky) جیسے نقادوں نے میڈیا کے کنٹرول اور اس کے عوامی شعور پر اثرات پر گہری بحث کی ہے۔ ان کے مطابق، میڈیا اکثر طاقتور اداروں کے مفادات کی ترجمانی کرتا ہے، جو ایک قوم کے حقیقی تشخص کو دبانے یا تبدیل کرنے کا باعث بن سکتا ہے۔ جب میڈیا صرف حکمران طبقے کی آواز بن کر رہ جاتا ہے، تو وہ عوام کے تنقیدی شعور کو سلب کر لیتا ہے اور انہیں اپنی حقیقی شناخت سے دور کر دیتا ہے۔
ریاست اور شناخت کا رشتہ: جبر یا آزادی؟
کسی بھی قوم کی شناخت کی حتمی تشکیل میں ریاست کا کردار نہایت اہم اور نازک ہوتا ہے۔ عالمی قوانین کے مطابق، انسان کی شناخت اس کا بنیادی اور تسلیم شدہ حق ہے۔ اقوام متحدہ کے ’’یونیورسل ڈیکلریشن آف ہیومن رائٹس‘‘ میں یہ بات واضح طور پر درج ہے کہ ہر فرد کو قومیت کا حق حاصل ہے اور اسے اس سے محروم نہیں کیا جاسکتا۔ یہ اس بات کا تقاضا کرتا ہے کہ ریاست اپنے شہریوں کی شناخت کا احترام کرے اور اس کے تحفظ کو یقینی بنائے۔
ریاست، اپنے قوانین، تعلیمی نصاب، قومی علامتوں اور میڈیا پالیسیوں کے ذریعے کسی قوم کی شناخت کو مستحکم یا کمزور کرسکتی ہے۔ ایک جمہوری اور لبرل ریاست، جہاں شہریوں کو اپنی زبان، ثقافت اور مذہب کا آزادانہ اظہار کرنے کی اجازت ہوتی ہے، وہاں ایک متنوع اور مضبوط قومی شناخت پروان چڑھتی ہے۔ ایسی ریاست میں مختلف لسانی، مذہبی اور ثقافتی گروہ قومی دھارے میں شامل ہوتے ہوئے بھی اپنی انفرادیت کو برقرار رکھ سکتے ہیں۔ یہ ایک کثیر الثقافتی معاشرے کی بنیاد ہے جہاں تنوع کو کمزوری نہیں بلکہ طاقت سمجھا جاتا ہے۔
اس کے برعکس، جب ریاست شناخت پر ضرورت سے زیادہ کنٹرول مسلط کرتی ہے اور صرف ایک خاص زبان، ایک خاص ثقافت یا ایک خاص بیانیے کو فروغ دیتی ہے جبکہ دوسروں کو دباتی ہے، تو قومی شناخت بحران کا شکار ہو جاتی ہے۔ یہ جبر نہ صرف داخلی انتشار کو جنم دیتا ہے بلکہ اقلیتی گروہوں میں محرومی اور بے گانگی کا احساس پیدا کرتا ہے۔ ایسے میں قومی یکجہتی کے بجائے تفریق اور تصادم کے بیج بوئے جاتے ہیں۔ ریاستی کنٹرول میں تعلیمی نصاب بھی شناخت کی تشکیل میں کلیدی حیثیت رکھتا ہے۔ اگر نصابی کتب ایک متوازن تاریخی بیانیہ پیش نہ کریں اور تمام گروہوں کی نمائندگی نہ کریں، تو یہ ایک گروہ کو دوسرے سے افضل یا کمتر بنا سکتا ہے، جس سے سماجی ہم آہنگی متاثر ہوتی ہے۔
عالمی تناظر اور فکری مکالمہ
عالمی ماہرین اس بات پر متفق ہیں کہ شناخت ایک جامد حقیقت نہیں بلکہ ایک بہاؤ کا عمل ہے جو مسلسل ارتقا پذیر رہتا ہے۔ اِمائل دُرکائیم (Émile Durkheim) جیسے ماہرینِ عمرانیات نے ’’کلیکٹو کانسائنس‘‘ (اجتماعی شعور) کا تصور پیش کیا، جس سے مراد ایک معاشرے کے افراد کے مشترکہ عقائد اور اقدار کا مجموعہ ہے۔ یہی اجتماعی شعور شناخت کو تقویت دیتا ہے۔
سید حسین نصر (Seyyed Hossein Nasr) جیسے مسلم مفکرین نے مغربی مادیت پرستی کے تناظر میں ثقافتی اور روحانی شناخت کی اہمیت پر زور دیا ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ حقیقی شناخت محض مادی کامیابیوں سے نہیں بلکہ اخلاقی اور روحانی اقدار سے جڑی ہوتی ہے۔ ایڈورڈ سعید (Edward Said) نے اپنی شہرہ آفاق تصنیف ’’اورینٹلزم‘‘ میں اس بات کو اجاگر کیا کہ کس طرح مغرب نے مشرق کی ایک مخصوص اور اکثر منفی شناخت وضع کی اور اسے اپنے سیاسی مقاصد کےلیے استعمال کیا۔ یہ نظریہ واضح کرتا ہے کہ شناخت محض داخلی عمل نہیں بلکہ بیرونی طاقتوں اور تعصبات سے بھی متاثر ہوتی ہے۔
منطقی دلائل کی رو سے، کسی بھی قوم کی شناخت کی پختگی اور دوام کے لیے اس کی تنوع میں ہم آہنگی نہایت ضروری ہے۔ جب ایک قوم اپنے مختلف رنگوں، زبانوں اور ثقافتوں کو گلے لگاتی ہے، تو وہ زیادہ مضبوط اور لچکدار بنتی ہے۔ اس کے برعکس، جب ریاست یا کوئی غالب گروہ ایک ہی شناخت کو مسلط کرنے کی کوشش کرتا ہے، تو وہ دراصل اپنی ہی بنیادوں کو کمزور کرتا ہے۔ جبر سے حاصل ہونے والی یکجہتی مصنوعی اور عارضی ہوتی ہے۔ سچی یکجہتی تب ہی ممکن ہے جب ہر فرد اور ہر گروہ اپنی شناخت کے ساتھ قومی دھارے کا حصہ محسوس کرے۔
دورِ حاضر کی گلوبلائزیشن نے شناخت کے سوال کو مزید پیچیدہ بنا دیا ہے۔ عالمی ثقافتوں کا ادغام اور معلومات کی برق رفتار ترسیل، مقامی شناختوں کو چیلنج کر رہی ہے۔ ایسے میں، ایک قوم کے لیے اپنی انفرادیت کو برقرار رکھتے ہوئے عالمی دھارے میں شامل ہونا ایک نازک توازن کا کام ہے۔ یہ ضروری ہے کہ قومیں اپنی ثقافتی جڑوں کو مضبوط رکھیں تاکہ وہ بیرونی اثرات کو مثبت انداز میں جذب کر سکیں اور اپنی شناخت کو کھو نہ دیں۔
حاصلِ گفتگو یہ ہے کہ ’’ہم کون ہیں؟‘‘ یہ سوال نہ صرف ایک ذاتی اضطراب ہے بلکہ ایک تہذیبی اور ریاستی حقیقت بھی ہے۔ یہ قوموں کی بنیاد ہے اور ان کی ترقی کا محرک۔ زبان، ثقافت، ذرائع روزگار، میڈیا اور ریاستی پالیسیاں ایک قوم کی شناخت کے تعین میں بنیادی کردار ادا کرتی ہیں۔ ایک مضبوط اور دیرپا قومی شناخت اس وقت پروان چڑھتی ہے جب ریاست اپنے شہریوں کی متنوع شناختوں کا احترام کرے، انہیں آزادانہ اظہار کا موقع فراہم کرے اور ان کے بنیادی حقوق کا تحفظ یقینی بنائے۔
جب ہم اپنی ہئیتِ ہستی کو سمجھ لیتے ہیں، تو ہم اپنے ماضی سے جڑتے ہیں، حال میں جینے کا مقصد پاتے ہیں اور مستقبل کی راہیں متعین کرتے ہیں۔ شناخت کا یہ سفر کبھی ختم نہیں ہوتا؛ یہ نسل در نسل جاری رہتا ہے، اور اسی میں انسانیت کی ترقی اور بقا کا راز پنہاں ہے۔ یہ ہر فرد اور ہر قوم کی ذمے داری ہے کہ وہ اپنی شناخت کو نہ صرف پہچانے بلکہ اسے مثبت انداز میں فروغ بھی دے، تاکہ ہم سب ایک دوسرے کے ساتھ امن اور باہمی احترام کے ساتھ رہ سکیں۔
See lessہیپاٹائٹس سے بچاؤ موذی بیماری کے خلاف حفاظتی اقدامات کیا ہونے چاہئیں
صحت اللہ تعالیٰ کی نعمت ہے جس کی حفاظت کے متعلق سوال کیا جائے گا۔ یہ ایک امانت ہے جس میں خیانت نہیں ہونی چاہیے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: بے شک تمہارے بدن کا بھی تم پر حق ہے ( بخاری )۔ مزید فرمایا: دو نعمتیں ایسی ہیں (جن کی ناقدری کر کے ) اکثر لوگ نقصان میں رہتے ہیں صحت اور فراغت (بخاری )۔ یوں توRead more
صحت اللہ تعالیٰ کی نعمت ہے جس کی حفاظت کے متعلق سوال کیا جائے گا۔ یہ ایک امانت ہے جس میں خیانت نہیں ہونی چاہیے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: بے شک تمہارے بدن کا بھی تم پر حق ہے ( بخاری )۔ مزید فرمایا: دو نعمتیں ایسی ہیں (جن کی ناقدری کر کے ) اکثر لوگ نقصان میں رہتے ہیں صحت اور فراغت (بخاری )۔ یوں توانسانی جسم کو لاتعداد بیماریاں لاحق ہوتی ہیں لیکن اسی تناظر میں ہیپاٹائٹس جیسی خاموش مگر مہلک بیماری سے آگاہی اور بچاؤ نہایت ضروری ہے۔
عالمی ادارہ صحت کے مطابق پاکستان میں تقریباً 1 کروڑ 20 لاکھ افراد ہیپاٹائٹس بی یا سی کا شکار ہیں اور ہر سال تقریباً ڈیڑھ لاکھ نئے مریض سامنے آتے ہیں۔ زیادہ تر افراد میں یہ بیماری دوران علاج بے خبری میں منتقل ہوتی ہے۔ اسے خاموش قاتل اس لیے کہا جاتا ہے کہ بیشتر مریض برسوں تک تشخیص اور علاج کے بنا رہتے ہیں اور آخرکار پیچیدگیوں کا شکار ہو کر جان کی بازی ہار جاتے ہیں۔ عالمی سطح پر اس بیماری کا 80 فیصد بوجھ پاکستان اور مصر پر ہے۔
ہیپاٹائٹس، جگرکی سوزش کو کہا جاتا ہے۔ اس کی مختلف اقسام ہیں۔ عام طور پر ہیپاٹائٹس اے، ای، کھانے کے ذریعے اور ہیپاٹائٹس بی، سی اور ڈی، جلد، خون اور رطوبتوں کے ذریعے لاحق ہوتا ہے۔
اس کے علاوہ کچھ دوسرے عوامل بھی ہیپاٹائٹس یا جگر کی سوزش کی وجہ بن سکتے ہیں جن میں کچھ دوسرے وائرس CMV,EBV ، دیگر جرثومے اور کیڑے، الکوحل، کیمیکلز ، دواؤں میں بہت زیادہ مقدار میں پیراسٹامول، ٹی بی اور مرگی کی کچھ دوائیں، ایڈز کی دوا، منع حمل دوائیں، کچھ اینٹی بائیوٹکس، جگر پر چکنائی، autoimmune اور metabolic جینیاتی وجوہات، جگر کی نالیوں کی پیدائشی خرابی اور خون کی فراہمی اچانک کم ہونا شامل ہے۔
کم مدتی ہیپاٹائٹس (Acute Hepatitis) کیسے ہوتا ہے؟
کم مدتی ہیپا ٹائٹس عموما ہیپاٹائٹس اے سے ہوتا ہے۔ مریض کو پیٹ میں اوپر درد ہوتا ہے، الٹی یا متلی رہتی ہے۔ تھکن بہت زیادہ ہوتی ہے، آنکھیں پیلی ہو جاتی ہیں ، پیشاب پیلا آتا ہے، بخار بھی ہو سکتا ہے۔
l تقریباً ایک مہینے میں مریض ٹھیک ہو جاتا ہے۔
l کم مدتی یرقان ہیپا ٹائٹس بی اور سی میں بھی ہو سکتا ہے اور تین چار مہینے میں ٹھیک ہو سکتا ہے۔
l ہیپاٹائٹس بی کے تقریباً ۹۵ فیصد کیسز میں (جن میں زچگی کے سواخون یا جلد سے ہوا ہو )
l ہیپا ٹائٹس سی کے ۱۰ فیصد کیسز میں۔
کیا کم مدتی ہیپاٹائٹس بگڑ سکتا ہے؟
عموماً یہ چند ہفتوں میں ٹھیک ہو جاتا ہے۔ لیکن کبھی کبھار، بہت کم ایسا بھی ہوتا ہے کہ fulminant hepatitis ہو جاتا ہے۔ اس میں جگر کا کام شدید متاثر ہونے سے
l مریض کے خون کے جمنے میں مسئلہ ہو جاتا ہے اور کہیں سے خون بہنا شروع ہو جاتا ہے،
l یا غنودگی طاری ہو کر مریض بیہوش ہو جاتا ہے۔
Fulminate Hepatitis کا امکان اس وقت ہوتا ہے جب:
l ہیپا ٹائٹس بی کے ساتھ ہیپاٹائٹس ڈی ہو جائے،
l حمل کے دوران ہیپا ٹائٹس ای ہو جائے
l دواؤں سے ہیپا ٹائٹس ہو،
l یا autoimmune hepatitis ہو۔
l حمل کے دوران ہیپاٹائٹس ای ہونے سے ماں کی زندگی کو خطرہ، اسقاط حمل ، وقت سے پہلے ولادت، یا بچے کا کم وزن ہو سکتا ہے۔
طویل مدتی یا chronic
ہیپا ٹائٹس کیسے
ہوتا ہے؟
یرقان چھ مہینے سے زیادہ رہے تو اسے chronic hepatitis کہتے ہیں۔ یا اس مریض کو حامل مرض (carrier) کہتے ہیں۔ یہ بغیر علامت کے بھی ہو سکتا ہے، پیچیدہ بھی ہو سکتا ہے اور دوسروں کو منتقل بھی ہو سکتا ہے۔
See lessShould you take a bath in the morning or at night?
There's no single "best" time to take a bath or shower; it really depends on your personal preferences, lifestyle, and what benefits you're looking for. Both morning and night showers offer distinct advantages: Benefits of a Morning Shower: Waking Up and Energizing: A morning shower, especially withRead more
There’s no single “best” time to take a bath or shower; it really depends on your personal preferences, lifestyle, and what benefits you’re looking for. Both morning and night showers offer distinct advantages:
Benefits of a Morning Shower:
Benefits of an Evening Shower:
Things to Consider:
The Verdict:
Ultimately, there’s no right or wrong answer. The “best” time to shower is truly a matter of personal preference and what fits best with your lifestyle and needs. Some people even prefer to shower twice a day to get the benefits of both!
Consider what makes you feel best – whether it’s the energizing start to your day or the relaxing end to your evening. And regardless of when you shower, remember that regularly cleaning your bed sheets is also crucial for overall hygiene.
See lessپُرانے آئی فونز میں یو ایس بی-سی پورٹ شامل کرنے والا ’کیس‘ متعارف
ایپل کی مصنوعات میں تبدیلیاں کرنے کے لیے مشہور ایک انجینئر نے پرانے آئی فونز کے لیے ایک نئی ایسیسری متعارف کرائی ہے جو لائٹننگ بیسڈ ڈیوائسز میں کسٹم ڈیزائن کیس کے ذریعے فعال یو ایس بی-سی پورٹ شامل کرتی ہے۔ سوئٹزر لینڈ کے روبوٹک انجینئر کین پِلونیل نے ایک کمرشل پروڈکٹ متعارف کرائی ہے جو کسی اندرونیRead more
ایپل کی مصنوعات میں تبدیلیاں کرنے کے لیے مشہور ایک انجینئر نے پرانے آئی فونز کے لیے ایک نئی ایسیسری متعارف کرائی ہے جو لائٹننگ بیسڈ ڈیوائسز میں کسٹم ڈیزائن کیس کے ذریعے فعال یو ایس بی-سی پورٹ شامل کرتی ہے۔
سوئٹزر لینڈ کے روبوٹک انجینئر کین پِلونیل نے ایک کمرشل پروڈکٹ متعارف کرائی ہے جو کسی اندرونی تبدیلی کے بغیر لائٹننگ بیسڈ آئی فونز میں یو ایس بی-سی چارجنگ اور ڈیٹا ٹرانسفر کو ممکن بناتی ہے۔
’اوبسولیس‘ کے نام سے فروخت ہونے والی یہ ایسیسری دو حصوں پر مشتمل ایک کیس ہے جو ایک کسٹم سرکٹ بورڈ اور یو ایس بی-سی کنیکٹر کو جوڑتا ہے۔یہ پروڈکٹ 9 والٹ فاسٹ چارجنگ، ڈیٹا ٹرانسفر اور ایپل کار پلے کے ساتھ مکمل مطابقت فراہم کرنے کے لیے ڈیزائن کی گئی ہے۔
انجینئر کا یہ پروجیکٹ ان کے ایئر پوڈز یو ایس بی-سی کیسز کے حوالے سے کیے ابتدائی کام کی بنیاد پر مبنی ہے
See lessFaizan Khawaja revealed the truth about the showbiz industry, what revelations did he make?
Faizan Khawaja, a Pakistani actor, has revealed significant truths about the showbiz industry, primarily focusing on chronic delays in payments and widespread mistreatment of artists and crew members. Here are the key revelations he made: Delayed Payments are Systemic: Khawaja highlighted that lateRead more
Faizan Khawaja, a Pakistani actor, has revealed significant truths about the showbiz industry, primarily focusing on chronic delays in payments and widespread mistreatment of artists and crew members.
Here are the key revelations he made:
Faizan Khawaja’s revelations have garnered significant support from fans and fellow artists, sparking a wider call for systemic reforms to protect professionals in the industry.
See lessمیرے پاس تم ہو، کونسی فلم سے کاپی کر کے بنایا گیا؟ سید نور کا انکشاف
پاکستان شوبز کے سینئر اداکار سید نور نے مشہور ڈرامہ ’میرے پاس تم ہو‘ سے متعلق تہلکہ خیز انکشاف کردیا۔ ایک حالیہ پوڈکاسٹ کے دوران سینئر اداکار سید نور نے انکشاف کیا کہ ہمایوں سعید اور عائزہ خان کا ڈرامہ میرے پاس تم ہو جو بےحد مقبول ہوا وہ ان کی فلم سے کی نقل ہے۔ انہوں نے بتایا کہ ماضی کی انکی ایک فلRead more
پاکستان شوبز کے سینئر اداکار سید نور نے مشہور ڈرامہ ’میرے پاس تم ہو‘ سے متعلق تہلکہ خیز انکشاف کردیا۔
ایک حالیہ پوڈکاسٹ کے دوران سینئر اداکار سید نور نے انکشاف کیا کہ ہمایوں سعید اور عائزہ خان کا ڈرامہ میرے پاس تم ہو جو بےحد مقبول ہوا وہ ان کی فلم سے کی نقل ہے۔
انہوں نے بتایا کہ ماضی کی انکی ایک فلم بلکل اسی کہانی پر مبنی ہے جس میں ایک عورت زیورات اور پیسے کی لالچ میں آکر اپنے شوہر کو چھوڑ دیتی ہے مگر آخر میں دھوکا کھاتی ہے۔
سید نور نے بتایا کہ ان کی اس فلم کا نام ’زیور‘ ہے جس میں ریما خان، بابر علی، جان ریمبو، صاحبہ اور شاہد نے اداکاری کی تھی جبکہ وہ خود اس کے ہدایتکار اور رائٹر تھے۔ ان کے مطابق یہ فلم 1998میں ریلیز ہوئی تھی جبکہ ‘میرے پاس تم ہو‘ کی کہانی اسی فلم کی کہانی سے انسپائر ہے۔
یاد رہے کہ ڈرامہ میرے پاس تم ہو کو پاکستان سمیت دنیا کے کئی ممالک میں پزیرائی ملی تھی اس ڈرامے کو خلیل الرحمان قمر نے تحریر کیا تھا
See lessپہلے تھپڑ منسا نے مارا، میں نے جواب میں جوتا پھینکا، علیزے شاہ کا دعویٰ
اداکارہ علیزے شاہ نے حال ہی میں اپنے ڈرامہ محبت کی آخری کہانی کی ساتھی اداکارہ منسا ملک کے ساتھ پیش آنے والے تنازع پر خاموشی توڑتے ہوئے اہم انکشافات کیے ہیں۔ سوشل میڈیا پر جاری کردہ ویڈیو بیان میں علیزے شاہ نے دعویٰ کیا کہ جھگڑے کی شروعات اُنہوں نے نہیں کی، بلکہ منسا ملک نے پہلے اُنہیں تھپڑ مارا، جسRead more
اداکارہ علیزے شاہ نے حال ہی میں اپنے ڈرامہ محبت کی آخری کہانی کی ساتھی اداکارہ منسا ملک کے ساتھ پیش آنے والے تنازع پر خاموشی توڑتے ہوئے اہم انکشافات کیے ہیں۔
سوشل میڈیا پر جاری کردہ ویڈیو بیان میں علیزے شاہ نے دعویٰ کیا کہ جھگڑے کی شروعات اُنہوں نے نہیں کی، بلکہ منسا ملک نے پہلے اُنہیں تھپڑ مارا، جس کے جواب میں علیزے نے غصے میں صرف اپنا جوتا پھینکا۔
علیزے شاہ نے مزید کہا کہ شوٹنگ کے دوران منسا ملک ان کے ساتھ خوشگوار تعلقات رکھتی تھیں اور دونوں سیٹ پر اچھی طرح وقت گزارتی تھیں، حتیٰ کہ منسا اُن کے ساتھ سگریٹ بھی پیا کرتی تھیں۔ لیکن اچانک منسا کا رویہ تبدیل ہو گیا اور اختلافات شروع ہو گئے، جن کی وجہ اُنہیں سمجھ نہیں آئی۔
علیزے نے بتایا کہ جھگڑے کے دوران معروف اداکار سمیع خان بھی وہاں موجود تھے اور انہوں نے پورا واقعہ اپنی آنکھوں سے دیکھا۔ علیزے کا کہنا تھا کہ وہ کسی قسم کے جھگڑے کی حامی نہیں لیکن اپنے دفاع میں ردِعمل دینا اُن کا حق ہے۔
اداکارہ کا کہنا تھا کہ ان سے پروڈکشن والوں نے کہا کہ ان کا ڈرامہ خراب ہوجائے گا اس لئے وہ ایف آئی آر نہ کروائیں مگر اگلی صبح ان کے ہی خلاف اسکینڈل بنا ہوا تھا اور کہا جارہا تھا کہ انہوں نے منسا کے کپڑے پھاڑ دیئے اور لڑائی جھگڑا کیا۔
یاد رہے کہ علیزے شاہ نے خود پر ہونے والی تنقید سے تنگ آکر ذہنی دباؤ سے نکلنے کیلئے ویڈیو بیان جاری کیا ہے جس میں وہ اپنے آپ سے جڑے ہر اسکینڈل کی اصلیت بیان کر رہی ہیں اور انڈسٹری میں ان کے ساتھ ہونے والی بدسلوکی کا انکشاف بھی کر رہی ہیں۔
See less